A Criação da Pobreza no Cristianismo: Uma Análise Crítica a luz da razão

Gabriel Rodriguez

 

O papel do cristianismo na formação do consciente coletivo em relação à riqueza e pobreza tem sido objeto de debate há séculos. Este texto pretende explorar como certas interpretações e práticas nos dias atuais, dentro do cristianismo contribuíram para a criação e perpetuação da pobreza, contrastando com exemplos de sociedades secularizadas que experimentam altos padrões de vida sem a influência religiosa.

Desde os tempos antigos, os seguidores do cristianismo enfrentaram períodos de opressão e escravidão sob diferentes impérios, como os Romanos, Egípcios e Babilónicos. Esta história de subjugação deixou uma marca na psique coletiva dos cristãos, levando-os a encontrar consolo na fé e na promessa de que os pobres herdarão o reino de Deus (inconsciente coletivo). No entanto, é de suma importância questionar se essa crença é genuína ou se foi manipulada pelos poderes dominantes da época para controlar as massas revoltadas de cristãos diante dos abusos do império Romano. Talvez, a unificação em torno de um único Deus, promovida pela instituição do cristianismo como religião oficial por Constantino e seu concílio de Niceia, poderia ter sido uma estratégia para conter revoltas e consolidar seu império em decadência, portanto talvez a criação desta religião serviu na sua gênese em prol de manter a dominação sobre os pobres/servos/escravos Hebreus.

Contrariamente à narrativa tradicional, países como Dinamarca, Suécia, Suíça e Noruega desfrutam de altos padrões de vida sem depender da religião Cristã, contradizendo muitas passagens bíblicas que enaltece o povo que servem ao Deus, Jeová como aqueles que herdaram todo ouro e prata da Terra.  No entanto, a proibição dessa doutrina em alguns países, talvez, reflita uma consciencialização sobre os efeitos nocivos da religião cristã, com seus medos, culpas do pecado, Diabo, Apocalipse, Deus punindo, ou seja, o sistema de crenças prejudiciais a mentalidade coletiva, assim considerando-a uma influência desestabilizadora que introduz medos e culpas prejudiciais à sociedade admoestada. Nestas sociedades secularizadas, a "teologia da prosperidade" (verdadeiro motivo das igrejas estarem cheias) também não encontra espaço, pois todos têm ‘condições de viver bem’, e as igrejas, quando existem, estão frequentemente vazias, nos conduzindo a uma reflexão: o cristianismo só encontra espaço em países pobres e necessitados por uma questão de reflexo da sociedade que está sendo representado em suas histórias e o contexto do povo que o recepciona, num suposto categórico sine qua non a ser discutido.

Um aspecto preocupante é a concentração de riqueza dentro das próprias instituições religiosas, especialmente através da prática dos dízimos e os tais sacrifícios dantes feitos em comida e hoje de forma distorcida em dinheiro. Contrariando os ensinamentos de Jesus, que condenou a exploração financeira dos pobres, no entanto muitos líderes religiosos se enriquecem a custa de suas congregações. Essa disparidade econômica entre os líderes religiosos e os fiéis contribui para a perpetuação da pobreza entre os seguidores. Prova que indica que existe algo errado...

Outrossim, a disseminação de uma teologia baseada no medo, que enfatiza o castigo divino e a culpa pelos pecados, tem um efeito devastador sobre o bem-estar psicológico dos fiéis, remetendo ainda a uma época remota da humanidade, em sua educação tradicional, aonde a metodologia do medo tem “papel educativo” ou como afirmasse hoje castrador e traumático. O constante temor do diabo, do apocalipse e do inferno cria uma frequência energética negativa que inibe o desenvolvimento pessoal e a busca pela prosperidade.

 Diante disso, é crucial confrontar esses aspectos e desafiar o “status quo religioso”, especialmente à luz dos exemplos de países como Dinamarca, Suécia, Suíça e Noruega. Nestas nações, onde os altos padrões de vida são alcançados independentemente da religião cristã, a ausência da teologia da prosperidade e a baixa frequência nas igrejas sugerem que a verdadeira prosperidade não está intrinsecamente ligada à fé, mas ao sistema de crenças. Essas realidades desafiam as noções tradicionais sobre a relação entre religião e riqueza, destacando a necessidade de uma abordagem mais crítica e inclusiva para promover a prosperidade genuína para todos. 

Além disso, é importante ressaltar que os líderes religiosos muitas vezes se envolvem em “enriquecimento sem causa” com "cuecas" ou sem, indo contra os princípios éticos e morais estabelecidos pela própria religião. Em contradição aos ensinamentos bíblicos que preconizam a partilha, eles frequentemente acumulam riqueza através da prática do dízimo. A Bíblia enfatiza que o dízimo deve ser anual e destinado não apenas para a manutenção do templo antigo dos Levitas, mas também para auxiliar os órfãos, as viúvas e os estrangeiros, demonstrando uma preocupação com a justiça social que muitas vezes é negligenciada em favor do “enriquecimento ilícito”, vulgo 171 dos líderes religiosos, também contribuindo para a produção e perpetuação da pobreza em determinadas comunidades e sociedades.